Pembahasan Ke Enam: Pembatal-Pembatal Wudhu'
Pembatal wudhu' yaitu segala sesuatu yang membatalkan wudhu' dan merusaknya. Ada 6 macam:
1. Sesuatu yang keluar dari dua jalan yaitu tempat keluarnya kencing dan berak. Sesuatu yang keluar bisa berupa kencing, tinja, mani, madzi, darah istihadhah, dan buang angin baik sedikit atau pun banyak. Berdasarkan firman Alloh -ta'ala-:
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ
"Atau salah seorang dari kalian kembali dari kakus" (QS An-Nisa': 43)
Dan sabda Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam-:
(لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)
"Alloh tidak menerima shalat salah seorang di antara kalian apabila dia berhadats sampai dia berwudhu'" dan telah disebutkan terdahulu tentang hadits ini.
Dan sabda beliau -shollallohu 'alaihi wa sallam-:
ولكن من غائط أو بول ونوم
"Akan tetapi karena berak atau kencing dan tidur" 1)
Dan sabda beliau -shollallohu 'alaihi wa sallam- kepada orang yang ragu-ragu apakah ia telah buang angin ataukah tidak:
فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً
"Janganlah dia berpaling (dari sholatnya) sampai dia mendengar suaranya atau mencium baunya" 2)
2. Keluarnya najis dari anggota badan selainnya. Jika berupa kencing atau buang air besar maka membatalkan wudhu secara mutlak karena masuk dalam dalil-dalil terdahulu. Namun jika selain keduanya seperti darah dan muntahan: jika kotor dan banyak maka yang paling utama adalah berwudhu sebagai bentuk kehati-hatian. Namun jika sedikit maka tidak usah berwudhu karenanya menurut kesepakatan (ulama).
3. Hilang atau tertutupnya akal dengan pingsan atau pun tidur. Berdasarkan sabda Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam-:
ولكن من غائط أو بول ونوم
"Akan tetapi karena berak atau kencing dan tidur"
Dan sabda beliau:
العين وِكَاءُ (٣) السَّه (٤)، فمن نام فليتوضأ
"Mata adalah pengikat ³) dubur ⁴). Maka barang siapa yang tidur hendaklah dia berwudhu'"⁵)
Ada pun gila, pingsan, mabuk dan yang semisalnya maka membatalkan wudhu' secara ijma'. Tidur yang membatalkan wudhu adalah tidur nyeyak yang dia tidak tahu sama sekali keadaannya ketika tidur. Ada pun tidur ringan maka tidak membatalkan wudhu' sebab para shahabat -radhiyallohu 'anhum- mereka terserang kantuk ketika menunggu sholat, lalu mereka bangun, dan sholat tanpa berwudhu' lagi.⁶)
4. Menyentuh kemaluan manusia tanpa ada pembatas berdasarkan hadits Busrah binti Shofwan -radhiyallohu 'anha- bahwa Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- bersabda:
من مسّ ذكره فليتوضأ
"Barang siapa yang menyentuh kemaluannya hendaklah dia berwudhu'" ⁷)
Dan dalam hadits Abu Ayyub dan Ummu Habibah:
من مسّ فرجه فليتوضأ
"Barang siapa yang menyentuh kemaluannya hendaklah ia berwudhu'"⁸)
5. Memakan daging unta, berdasarkan hadits Jabir bin Samurah:
أن رجلاً سأل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: (إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ)، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: (نعم توضأ من لحوم الإبل).
"Bahwasannya seseorang bertanya kepada Nabi -shollallohu 'alihi wa sallam-: 'Apakah kami harus berwudhu' karena makan daging kambing?' Beliau bersabda: "Jika kamu ingin(wudhu') silahkan berwudhu', jika kamu berkehendak (untuk tidak berwudhu') silahkan tidak berwudhu".
Sahabat bertanya: 'Apakah kami harus berwudhu' karena makan daging onta?'. Beliau menjawab: "Ya, berwudhulah karena makan daging onta".⁹)
6. Murtad dari Islam, berdasarkan firmanNya -ta'ala-:
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
"Barangsiapa kafir setelah beriman, maka sungguh, sia-sia amal mereka" (QS Al Maidah: 5)
Setiap yang mewajibkan mandi maka juga mewajibkan wudhu' kecuali orang yang mati.
Diterjemahkan dari Kitab Al-Fiqih Al-Muyassar fi Dhouil Kitabi was Sunnah hal 21-22.
Catatan kaki:
1. Diriwayatkan Ahmad (4/239), An-Nasa'i no 1/83, At-Tirmidzi no 96 dan dia menshahihkannya. Dihasankan Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa': 1/141.
2. Muttafaqun 'alaih: Bukhari (137) dan Muslim (361).
3. Tali yang digunakan untuk mengikat kantong air dari kulit.
4. Yaitu dubur. Maksudnya: bahwa kedua mata dengan keterjagaannya (tidak tidur) seperti tali yang digunakan mengikat. Sehingga hilangnya keterjagaan seperti lepasnya tali pengikat ini.
5. Diriwayatkan Abu Dawud no 203, Ibnu Majah no 477, dan dihasankan Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa' no 1/148.
6. Shahih Muslim no 376.
7. Dikeluarkan oleh Abu Dawud no 181 dan ini lafadz beliau, An-Nasa'i no 163, At-Tirmidzi no 82 dan berkata hadits hasan shahih, Ibnu Majah no 4479, dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albany dalam Al-Irwa' 1/150.
8. Diriwayatkan oleh Ummu Habibah dikeluarkan oleh Ibnu Majah no 481, dan dishahihkan Syaikh Al Albany dalam Al Irwa' 1/151. Ada pun hadits Ayyub Syaikh Al Albany berkata: Saya belum menemukan sanadnya.(Al Irwa: 1/151).
9. HR Muslim no. 360.
المسألة السادسة: في نواقضه:
والنواقض: هي الأشياء التي تبطل الوضوء وتفسده.
وهي ستة:
١ - الخارج من السبيلين: أي من مخرج البول والغائط، والخارج: إما أن يكون بولاً أو غائطاً أو منيّاً أو مذيّاً أو دم استحاضة أو ريحاً قليلاً كان أو كثيراً؛ لقوله تعالى: (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) [النساء: ٤٣]. وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) وقد تقدَّم. وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ولكن من غائط أو بول ونوم) (١). وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيمن شك هل خرج منه ريح أو لا: (فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) (٢).
٢ - خروج النجاسة من بقية البدن: فإن كان بولاً أو غائطاً نقض مطلقاً لدخوله في النصوص السابقة، وإن كان غيرهما كالدم والقيء: فإن فحش وكَثُرَ فالأَولى أن يتوضأ منه؛ عملاً بالأحوط، وإن كان يسيراً فلا يتوضأ منه بالاتفاق.
٣ - زوال العقل أو تغطيته بإغماء أو نوم: لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (ولكن من غائط وبول ونوم). وقوله: (العين وِكَاءُ (٣) السَّه (٤)، فمن نام فليتوضأ) (٥). وأما الجنون والإغماء والسكر ونحوه فينقض إجماعاً، والنوم الناقض هو المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك على أي هيئة كان النوم، أما النوم اليسير فإنه لا ينقض الوضوء، لأن الصحابة -رضي الله عنهم- كان يصيبهم النعاس وهم في انتظار الصلاة، ويقومون، يُصَلُّون، ولا يتوضؤون (٦).
٤ - مس فرج الآدمي بلا حائل: لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: (من مسّ ذكره فليتوضأ) (١). وفي حديث أبي أيوب وأم حبيبة: (من مسّ فرجه فليتوضأ) (٢).
٥ - أكل لحم الإبل: لحديث جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: (إن شئت توضأ وإن شئت لا تتوضأ)، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: (نعم توضأ من لحوم الإبل). (٣)
٦ - الردة عن الإسلام: لقوله تعالى: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) [المائدة: ٥]. وكل ما أوجب الغسل أوجب الوضوء غير الموت.
(١) رواه أحمد (٤/ ٢٣٩)، والنسائي برقم (١/ ٨٣)، والترمذي برقم (٩٦) وصححه، وحسنه الألباني في الإرواء (١/ ١٤١).
(٢) متفق عليه: البخاري برقم (١٣٧)، ومسلم برقم (٣٦١).
(٣) الخيط الذي يربط به الخريطة والقربة.
(٤) الدبر. والمعنى: أن العينين في يقظتهما بمنزلة الحبل الذي يربط به، فزوال اليقظة كزوال هذا الرباط.
(٥) رواه أبو داود برقم (٢٠٣)، وابن ماجه برقم (٤٧٧)، وحسنه الألباني في الإرواء (١/ ١٤٨).
(٦) صحيح مسلم برقم (٣٧٦).
(١) أخرجه أبو داود برقم (١٨١) واللفظ له، والنسائي برقم (١٦٣)، والترمذي برقم (٨٢) وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجه برقم (٤٤٧٩)، وصححه الألباني في الإرواء (١/ ١٥٠).
(٢) رواية أم حبيبة أخرجها: ابن ماجه برقم (٤٨١)، وصححها الألباني في الإرواء (١/ ١٥١)، أما حديث أبي أيوب فقال الألباني: "لم أقف على إسناده" الإرواء (١/ ١٥١).
(٣) رواه مسلم برقم (٣٦٠).
