Syirik Lawan Tauhid (2) Syirik Kecil

Syirik Kecil
Pertanyaan:
Apakah syirik kecil itu?
Jawab:
yaitu riya dalam bentuk membagus-baguskan amalan yang semestinya ditujukan untuk Alloh -ta'ala-. Alloh -ta'ala- berfirman:
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
"Maka barangsiapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia mempersekutukan dengan sesuatu pun dalam beribadah kepada Tuhannya"(QS Al-Kahfi: 110)

Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda:
أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر
"Yang paling aku khawatirkan atas kalian adalah syirik kecil" (HR Ahmad dan Al Baghawi dalam syarhus sunnah)
Beliau ditanya tentang syirik kecil ini beliau menjawab: Riya'.
Kemudian beliau -shollallohu 'alaihi wa sallam- menjelaskan dalam sabdanya:
يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه
"Seseorang berdiri kemudian sholat lalu membagus-baguskan sholatnya karena dia mengetahui seseorang melihatnya"(Hadits hasan riwayat Ibnu Majah)
Termasuk juga bersumpah dengan selain nama Alloh seperti bersumpah dengan para leluhur, berhala, ka'bah, amanah dan selainnya. Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- bersabda:
لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد
"Janganlah kalian bersumpah dengan bapak-bapak dan ibu-ibu kalian dan dengan berhala-berhala"(HR Abu Dawud dan An-Nasai dan dishahihkan Syaikh Al Albani)

Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- bersabda:
لا تقولوا والكعبة، ولكن قولوا ورب الكعبة
"Janganlah kalian berkata 'demi ka'bah' tapi katakanlah 'demi Rabb Ka'bah'"(Hadits Shahih riwayat An-Nasa'i)
Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- bersabda:
لا تحلفوا إلا بالله
"Janganlah kalian bersumpah kecuali dengan nama Alloh"(HR Abu Dawud dan An-Nasai)
Nabi -shollallohu alaihi wa sallam- bersabda:
من حلف بالأمانة فليس منا
"Barang siapa yang bersumpah dengan amanah maka dia bukan termasuk golongan kami"(Shahih riwayat Abu Dawud)
Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- bersabda:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك
"Barang siapa yang bersumpah dengan selain Alloh maka dia telah berbuat kafir atau syirik"(HR Ahmad, Abu Dawud, At Tirmidzi, Al Baihaqi dan Hakim)
dalam satu riwayat disebutkan: "dan syirik".

Termasuk juga perkataan: Apa yang Alloh kehendaki dan engkau kehendaki. Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- bersabda kepada orang yang mengatakan demikian:
أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده
"Apakah engkau akan menjadikan tandingan bagi Alloh. Katakanlah: apa yang dikehendaki Alloh saja"(Hadits Hasan dan shahih lighairihi diriwayatkan Ahmad, Ibnu Majah, An-Nasai, Ibnu Majah, At-Thohawi, Abu Nu'aim dan Al Bukhari dalam Al-Adab)

Termasuk juga perkataan: "Kalaulah bukan karena Alloh dan engkau, tidaklah aku (selamat) jika tidak karena Alloh dan engkau, dan yang selmisalnya. Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam-:
لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
"Janganlah engkau mengatakan 'dikehendaki Alloh dan fulan' namun katakanlah 'dikehendaki Alloh lalu fulan'"(Shahih riwayat Ahmad, Abu Dawud, Baihaqi dan At-Thahawi)


[الشرك الأصغر]
س: ما هو الشرك الأصغر؟
جـ: هو يسير الرياء الداخل في تحسين العمل المراد به الله تعالى، قال الله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: ١١٠] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر» (١) فسئل عنه فقال: (الرياء) ، ثم فسره بقوله صلى الله عليه وسلم: «يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه» (٢) .

ومن ذلك الحلف بغير الله كالحلف بالآباء والأنداد والكعبة والأمانة وغيرها، قال صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد» (٣) وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تقولوا والكعبة، ولكن قولوا ورب الكعبة» (١) . وقال صلى الله عليه وسلم: " «لا تحلفوا إلا بالله» (٢) وقال صلى الله عليه وسلم: «من حلف بالأمانة فليس منا» (٣) وقال صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك» (٤) وفي رواية: (وأشرك) .

ومنه قوله: ما شاء الله وشئت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال ذلك: «أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده» (٥) . ومنه قول: لولا الله وأنت، وما لي إلا الله وأنت، وأنا داخل على الله وعليك، ونحو ذلك. قال صلى الله عليه وسلم: «لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان» (١) . قال أهل العلم: ويجوز لولا الله ثم فلان، ولا يجوز لولا الله وفلان.

****************
(١) (صحيح) ، رواه أحمد (٥ / ٤٢٨، ٤٢٩) ، والبغوي في شرح السنة (١٤ / ٣٢٤) عن عمرو بن أبي عمرو، وعن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين غير محمود بن لبيد فإنه من رجال مسلم وحده.
قال الحافظ: وهو صحابي صغير وجُلّ روايته عن الصحابة (أفاده الشيخ الألباني في الصحيحة ٩٥١) .
(٢) (حديث حسن. والجزء الذي احتج به الحافظ الحكمي " صحيح لغيره " أو نقول صحيح المتن) ، رواه ابن ماجه (٤٢٠٤) بسند حسن على الراجح، وقد قال الإمام البوصيري عن سند ابن ماجه: " هذا إسناد حسن. كثير بن زيد وربيع بن عبد الرحمن مختلف فيهما "، رواه الإمام أحمد من حديث أبي سعيد أيضا والبيهقي، ورواه أحمد بن منيع ثنا كثير، فذكره بزيادة في أوله كما أوردته في زوائد المسانيد العشرة. اهـ.
قلت: وكثير بن زيد صدوق يخطئ، وربيع مقبول كما قال الحافظ، يعني عند المتابعة، وقد توبع خاصة في الجزء المحتج به في الحديث لما رواه ابن خزيمة (٩٣٧) ، وصححه بإيراده أيضا محتجا به، وقد احتج به أيضا الحافظ المنذري في الترغيب بتصديره بـ " عن "، وهو من حديث محمود بن لبيد قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أيها الناس، إياكم وشرك السرائر، قالوا: يا رسول الله، وما شرك السرائر؟ قال: يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر ".
(٣) (صحيح) ، رواه أبو داود (٣٢٤٨) ، والنسائي (٧ / ٥) ، وسكت عنه الإمام أبو داود، وصححه الألباني.

(١) (صحيح) ، رواه النسائي (٣٧٧٣) ، قال الحافظ في الإصابة (٤ / ٣٢٩) : أخرجه النسائي وسنده صحيح، وقد رواه النسائي في الكبرى (٣ / ٣٢٩) . أخرجه النسائي وسنده صحيح، وقد رواه النسائي في الكبرى (٣ / ١٢٤) وفيه ". . فأمرهم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة. . ". ولم نره واللفظ الذي أورده المؤلف.
(٢) تقدم رقم (٣) .
(٣) (صحيح) ، رواه أبو داود (٣٢٥٣) حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا الوليد بن بن ثعلبة الطائي، عن أبي بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث. وقد قال الشيخ الألباني: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات اهـ.
(٤) (صحيح) رواه أحمد (٢ / ٣٤، ٦٧، ٦٩، ٨٦، ١٢٥) ، ورواه أبو داود (٣٢٥١) ، والترمذي (١٥٣٥) ، والحاكم (٤ / ٢٩٧) ، والبيهقي (١٠ / ٢٩) ، وقد سكت عنه الإمام أبو داود، وقال الإمام الترمذي: هذا حديث حسن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقد صححه أيضا الألباني.
(٥) (سنده حسن وهو صحيح لغيره) ، رواه أحمد (١ / ٢١٤، ٢٢٤، ٢٨٣، ٣٤٧) ، وابن ماجه (٢١١٧) ، والنسائي (في الكبرى) ، والطحاوي (١ / ٩٠) ، وأبو نعيم (٤ / ٩٩) ، ورواه أيضا البخاري في الأدب (٧٨٣) ، قال الحافظ العراقي: رواه النسائي في الكبرى وابن ماجه بإسناد حسن، اهـ. (إتحاف ٧ / ٥٧٤) وقد جاء الحديث عن طرق عن الأجلح عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس إلا أن ابن عساكر قال: " الأعمش " بدل " الأجلح "، والأجلح هذا هو ابن عبد الله أبو حجية الكنزي، وهو صدوق شيعي كما في التقريب، وبقية رجاله ثقات، رجال الشيخين، فالإسناد حسن وله شواهد تصححه.

(١) (صحيح) من حديث حذيفة. رواه أحمد (٥ / ٣٨٤، ٣٩٤، ٣٩٨) ، وأبو داود (٤٩٨٠) ، والبيهقي (٣ / ٢١٦) ، والطحاوي (١ / ٩٠) من طرق عن شعبة عن منصور بن المعتمر سمعت عبد الله بن يسار عن حذيفة به، وهذا سنده صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين، غير عبد الله بن يسار وهو الجهني وهو ثقة، وثقه النسائي وابن حبان.

 مصدر:
200 سؤال والجواب في العقيدة الإسلاميّة
للشيخ العلامة حافظ بن أحمد الحكمي -رحمه الله-