Bab Wudhu (4): Pembahasan Wajib-Wajib Wudhu
Pembahasan Keempat: Wajib-wajib wudhu yaitu anggota wudhu (yang wajib dibasuh). Ada enam yaitu:
1. Membasuh wajah dengan sempurna, berdasarkan firman Alloh -ta'ala-:
إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
"Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka basuhlah wajahmu"(QS Al-Maidah: 6)
Dan termasuk membasuh wajah adalah berkumur-kumur dan istinsyaq(menghirup air ke hidung) sebab mulut dan hidung termasuk wajah.
2. Membasuh kedua tangan sampai siku berdasarkan firman Alloh -ta'ala-
وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
"(Dan basuhlah) tangan-tangan kalian sampai siku"(QS Al-Maidah: 6)
3. Mengusap seluruh kepala termasuk dua telinga. Berdasarkan firman Alloh -ta'ala-:
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
"Dan usaplah kepala-kepala kalian" (QS Al-Maidah: 6)
Dan sabda Rasululloh -shollallohu 'alaihi wa sallam-:
الأذنان من الرأس
"Dua telinga termasuk kepala" (HR At-Tirmidzi dan Ibnu Majah dan dishahihkan Syaikh Al-Albany shahih Ibnu Majah dalam As-Silsilah as-Shahihah)
sehingga dengan dengan tidak boleh mengusap sebagian kepala dan membiarkan sebagian yang lain.
4. Membasuh kedua kaki sampai mata kaki berdasarkan firman Alloh -:
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
"(Dan basuhlah) kaki-kaki kalian"(QS AlMaidah 6)
5. Tartib (berurutan) karena Alloh -ta'ala- menyebutkannya secara berurutan. Dan Rasululloh -shollallohu 'alaihi wa sallam- berwudhu' secara berurutan sesuai yang disebutkan Alloh -subhanahu wa ta'ala-: mulai wajah, lalu kedua tangan, lalu kepala, kemudian kedua kaki sebagaimana hal ini terdapat dalam sifat wudhu'nya Rasululloh -shollallohu 'alaihi wa sallam- dalam hadits Abdullah bin Zaid dan yang semisalnya.
6. Al-Muwalah (langsung) yakni membasuh anggota wudhu berikutnya setelah membasuh anggota wudhu sebelumnya secara langsung tanpa menundanya karena Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- berwudhu' secara bersambung. Dan berdasarkan hadits Kholid bin Ma'dan:
أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأى رجلاً يصلي وفي ظهر قدمه لُمعَةٌ قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء
"Bahwasannya Nabi -shollallohu 'alaihi wa sallam- melihat seorang laki-laki sholat sedangkan di punggung kakinya ada bercak seukuran dirham yang tidak tersentuh air. Maka beliau memerintahkan untuk mengulangi wudhu'nya". (HR Ahmad dishahihkan Syaikh Al-Albani).
Seandainya muwalah tidaklah syarat (sahnya wudhu) niscaya beliau memerintahkan mencuci bagian yang terlewatkan (tidak terbasuh) dan beliau tidak memerintahkan mengulangi wudhu secara keseluruhan.
Lum'ah yaitu bagian kulit yang tidak terbasuh air pada saat wudhu atau mandi.
Diterjemahkan dari kitab Fikih Muyassar
المسألة الرابعة: فروضه -أي أعضاؤه-:
وهي ستة:
١ - غسل الوجه بكامله؛ لقوله تعالى: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) [المائدة: ٦]، ومنه المضمضة والاستنشاق؛ لأن الفم والأنف من الوجه.
٢ - غسل اليدين إلى المرفقين؛ لقوله تعالى: (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ) [المائدة: ٦].
٣ - مسح الرأس كله مع الأذنين؛ لقوله تعالى: (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ) [المائدة: ٦].
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (الأذنان من الرأس) (٢). فلا يُجزئ مسح بعض الرأس دون بعضه.
٤ - غسل الرجلين إلى الكعبين؛ لقوله تعالى: (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) [المائدة: ٦].
٥ - الترتيب: لأن الله تعالى ذكره مرتباً؛ وتوضأ رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرتباً على حسب ما ذكر الله سبحانه: الوجه، فاليدين، فالرأس، فالرجلين، كما ورد ذلك في صفة وضوئه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في حديث عبد الله بن زيد (١) وغيره.
٦ - الموالاة: بأن يكون غسل العضو عقب الذي قبله مباشرة بدون تأخير، فقد كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتوضأ متوالياً، ولحديث خالد بن معدان: (أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأى رجلاً يصلي وفي ظهر قدمه لُمعَةٌ قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء) (٢)، فلو لم تكن الموالاة شرطاً لأمره بغسل ما فاته، ولم يأمره بإعادة الوضوء كله. واللُّمْعَة: الموضع الذي لم يصبه الماء في الوضوء أو الغسل.
(١) رواه البخاري برقم (١)، ومسلم برقم (١٩٠٧).
(٢) رواه الترمذي برقم (٣٧) وابن ماجه برقم (٤٤٣) وصححه الألباني (صحيح سنن ابن ماجه برقم ٣٥٧، والسلسلة الصحيحة برقم ٣٦) وأفاض الشيخ -رحمه الله- في جمع طرقه والكلام عليه.
(١) أخرجه مسلم برقم (٢٣٥).
(٢) رواه أحمد (٣/ ٤٢٤)، وأبو داود برقم (١٧٥)، وصححه الألباني. انظر إرواء الغليل (١/ ١٢٧).
0 komentar:
Posting Komentar